答：最重要的就是林語堂“近情”思想的形成。道家文化提倡的是人類原始的單純，以農村孩子般淳樸的眼光打量這個世界形形色色的人事，維持最自然的本真狀態；道家還提倡瀟灑與任性，是對人類天性的尊重。對於“近情”，林語堂的解釋是：情為人類的天性，近情就是“符合於人類的天性”。這是他人生觀的一種延伸。但是林語堂又用“近情”來解釋儒家的“中庸之道”，崇拜此常情之結果，乃為思想上的厭惡一切過度的學理，道德上的厭惡一切過度行為。此種態度之天然趨勢，為產生“中庸之道”。林語堂站在道家的語境上反觀儒家的思想學說，可見這人生觀對其影響之大。
問：既然林語堂的人生觀與他的文學創作息息相關，那麼您能簡要談談語堂先生的人生觀與文學觀的關係嗎？
答：故鄉秀美的山水既陶冶了林語堂的情操，養成了他觀察人事萬物的獨特方式——“高地人生觀”。這種人生觀，使他在現實生活中時時把大自然作為他處世的參照系，無論是做人還是為文，都自覺追求真與誠，希望無愧於心靈，從而形成了他觀照人生與觀照寫作的獨特方式。林語堂說“文學是個人心靈的表達”。他認為，“人生在世，無一事非情，無一事非欲。要在誠之一字而已。誠便是真。去偽崇真，做文做人，都是一樣。”誠和真，是林語堂人生觀與文學觀貫通的基點，他提倡幽默和性靈都出於誠與真，提倡文學為個人心靈的表達，這就是林語堂的性靈文學。
問：您認為林語堂看待女性的態度是怎樣的？
答：受東西方文化的共同影響，林語堂對女性世界給予特別觀照。他一反中國傳統文化中封建禮教對女性嚴格束縛和約束的態度，也並不完全認可西方文明中女性過於自由大膽、奔放的行為，林語堂既不強調男權，又不推崇女權，而是從女性生存方式、社會家庭的地位以及兩性關係等方面來具體、客觀認識。首先，林語堂對女性在傳統家庭中的地位和價值予以肯定，他在作品中屢次盛贊女性的母性特質是最偉大的；其次，他呼籲社會給予女性更多平等待遇，提倡兩性和諧；而且他反對女性獨身主義，認為嫁人是女性的最佳職業，而賢妻良母的女性是維繫家庭穩定的紐帶；此外，他對女性更多持同情、理解和讚賞的態度，甚至對待妓女也是充滿包容。
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