段注《說文》的儒學傳統
中國訓詁學研究會會長 李建國
清代乾嘉時期是中國儒學昌明、大師輩出、著述如林的時期，乾嘉諸老秉承儒學傳統，以複古為旗幟，以小學為津梁，應用科學方法，文理密察，研精覃思，使經史百家之學的研究達於極盛。就傳統語言學而言，繼古音學勃興之後，因端推究，《說文》學複起，以附庸蔚成大國。當時治其學者有段、桂、王、朱四大家之目，而金壇段玉裁無疑為四大家之首；其所著《說文解字注》用力之勤、歷時之久、成就之大、地位之高，亦為四家之冠。
段玉裁秉承孔子所開創的儒學傳統，信而好古，守道不渝，終身學習。他以經學為體，小學為用，數十年致力於音韵、文字、訓詁之學，著作《說文解字注》，述而不作，使《說文注》一舉而為研治經史之學的訓詁要典和研究古文字學的必備參考書。
段玉裁師承戴震“四體二用”的六書理論和“以字考經，以經考字”的方法，並加發揮，將音韵、文字、訓詁、校勘、考證淹貫全書，自成一家之說。他先作長篇《說文解字讀》，再由博返約，取精用宏，著成《說文注》，運用的統計學方法，是今日所謂量化分析的發端。在量化分析的基礎上，比例而知，發凡起例，此即歸納法和定性分析。至於因形求義和因聲求義，字書經書貫穿證發，被稱為“百家不易之法”，都是金聲玉振、開拓創新的表征。
段注《說文》是傳統字學研究的集大成，歷代學人的研究為段氏鋪就了成功的大道。中華學術文化根深蒂固，皆有本源，只有繼承傳統，面向世界，容納新知，不斷進取，才不致搖動根本，迷失方向。
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