（三）“台灣人”成為最安全最保守的身份認同
台灣政治大學選舉研究中心二十多年（1992-2024.6）的民調資料顯示，在社會認同方面，“台灣人”的身份認同已成為主流民意。隨著兩岸實力及各方面差距的不斷擴大，島內民眾對其“台灣人”的身份認同會愈發強烈。有台灣學者指出，當台灣民眾越認識自己，越清楚兩岸的差異時，“自然主體意識和自我認同會更強”。⑫這種認知趨勢的變化為“台獨”政黨操縱民意提供了更大的空間。賴清德在回應大陸發布刑事懲“獨”《意見》時曾聲稱，“在大陸眼中台灣衹有統一促進黨不是‘台獨’”“最重判死刑，台灣九成民眾恐受波及”。⑬這種思維背後的邏輯是要將“認同台灣”與“認同台灣獨立”關聯起來。
然而，“認同台灣”與“認同台灣獨立”真的可以劃等號嗎？雖然民進黨當局正通過多元手段促成這種對等認知的形成，但是台灣社會對其“台灣人”的身份認同似乎更偏向於一種避亂求安的保守性選擇。有大陸學者研究發現，“太陽花學運”以來，兩岸在社會層面越交流越認識，政治層面的分殊化反而更嚴重，台灣對大陸認知出現群際偏見。台灣群際偏見可歸因為：習慣自我歸類，並強化界限；自我歸類之後形成封閉的內群網絡；島內社會輿論對大陸形象的消極聚焦。因此，兩岸越交流越認識的群際接觸，反而更傾向尋求清晰的群際邊界，產生更多的消極態度，減少群際信任。⑭可見台灣民眾最初減少群際信任是受島內政治環境氛圍影響。不過民進黨執政後，兩岸關係明顯下沉，台海安全局勢幾經動蕩，台灣社會對戰爭的恐慌感加重。此時，台灣民眾認同台灣，建立“台灣命運共同體”，開始轉變為是在自己構建的社群中獲得心理安定而非決意對抗大陸。外部環境越不穩定，這種群體認同度越高。這時再觀察台民眾對民進黨大肆鼓吹“台灣主體意識”成為主流，台灣民眾不認為自己是“中國人”，和賴清德將九成民眾劃歸到“台獨”的行列時的不同反應：他們欣然接受了“台灣人”的身份設定，但非常強烈地反對“被台獨”⑮的劃分。這其實也反映出他們對自己“台灣人”的群際設定並不等同於承認自己是“台獨”的認同態度傾向。
不過，即便“認同台灣”與“認同台灣獨立”的本質並不相同，也不能忽視島內外對兩個概念的對等思維塑造。“認同政治”(identity politics) 與“本土主義”(nativism)並不會隨經濟發展而煙消雲散⑯，單純依靠經濟融合改變政治認同極具挑戰。民進黨運用“本土牌”不僅奪得執政權，也建立了“台灣優先”的意識形態霸權，並逐步建構出“台灣民族主義”的基礎。在可以預見的未來，這種手法還會推陳出新，持續發酵。政治世代的交替，族群融合通婚的深化，也未必能完全消彌這種對等再次被利用後的影響。“本土優先”論的頑強韌性已蟄伏在台灣民眾深層的政治意識中，衹要外在條件成熟，就可能被有野心的政客隨時激發利用。 |
