如此歷史認知下來，即便日本對台灣50年的殖民統治，亦可納入“正常”歷史進程論範疇。賴清德在2024年5月20日就職演說中稱，“1624年，台灣從台南出發，開啟台灣全球化的開端。站在‘台南400’的歷史時刻，台灣更要展現自信，勇敢航向世界，讓世界迎接新台灣”。這段論述，即是此種論調。其中諸如“新台灣”“台南400”等概念，即是賴氏“台獨”史觀的骨幹概念和認知觀念之一部分。這篇講話，也是賴氏“台獨”史觀的起手式。
二是運用“台獨”分裂的“同心圓史觀”重塑台灣地區歷史的進程。就是把以整個中國為中心的台灣地區的歷史，矮化、窄化為以台灣地區中心、中國為“外”的歷史。換言之，賴清德站在以台灣地區為中心的角度上看中國，看東亞，看亞太，看世界，後者便皆為“外部世界”了。按照這種荒謬的歷史視角，海峽兩岸之間的歷史鏈接，皆可被他們外化為要麼是大陸人“到台灣”“落台灣”的歷史，要麼是“外部世界”的人“出台灣”“棄台灣”的歷史。這樣，賴清德就可以“順理成章”地在紀念國共合作的黃埔軍校建校100周年這樣莊重的儀式上，把時下的中國大陸與舊時中國軍閥、日本侵略者、形形色色的敵人劃等號，還居然“推導”出“反中抗中”的現實結論。
2024年6月16日，賴清德在講話中先是虛晃一槍，正面評價黃埔軍校歷史，稱讚“陸軍官校成立之時，是國家危亡、國事內外交迫之際，當時走進陸官的年輕人，滿腔熱血，為‘民有、民治、民享’的民主共和國，踏上東征、北伐、‘剿共’、抗戰的征途，展現出‘不怕苦、不怕難、不怕死’的大無畏精神，戰功彪炳”。接著，賴清德便運用“同心圓史觀”切割所謂“新”“舊”黃埔、“真”“假”黃埔，以塑造以大陸為敵的觀念，賴清德稱，黃埔人“在後續的國共內戰中失利，‘民國’38年，‘政府’播遷來台。來年，陸軍官校於鳳山復校；軍民更團結一致，打過‘八二三’等戰役，成功守護台灣。”這是“到台灣”，他強調“落台灣”，稱自此以後，“秉持為‘中華民國’生存發展而戰、為台澎金馬百姓安全福祉而戰”的才是真陸官，沒有這份雄心壯志就是假黃埔”。這段話明確地切割海峽兩岸。繼而，他鼓噪以大陸為敵，稱“最大的挑戰是，面對中國（大陸）強勢崛起，破壞台海現狀，視並吞台灣、消滅‘中華民國’為其民族大業之偉大復興；最高的使命是，勇敢承擔起守護台灣，維護台海和平穩定的重責大任”。按照賴清德的這個敘事邏輯，黃埔生打日本的反侵略作戰，與內戰的反共作戰的性質沒有區別，最終落草到台灣的歷史的自然就過渡到“抗中保台”了。 |
