二是歷史觀。“台獨”的歷史觀是為服務於“台獨”主張篡改歪曲台灣史而生硬地製造出來的，名稱為“原民史觀”。“原民史觀”刻意強調台灣的主體性，從台灣原住民的角度解釋400年的台灣地方史，把鄭成功和明鄭政權、荷蘭殖民者、中國清朝政府、日本殖民者、中華民國政府統統視為外來政權，把台灣史描繪成原住民與外來者的鬥爭史，也曾把明鄭政權說成在台灣“獨立建國”，把1895年反抗日本占領的“台灣民主國”說成“台獨”的先聲。“原民史觀”把台灣視為中國之外的獨立存在作為基點，否定台灣自古為中國領土，否定中國政府最早對台灣實行行政管轄，從而切斷台灣與中國大陸的歷史聯繫，為“台獨”製造歷史合理性。民進黨當局據此修改歷史課綱，把“日據”改為“日治”，把中國史並入東亞史，把孫中山視為外國人，還取消光復節、遙祭黃帝陵、紀念鄭成功等活動。蔡英文把國民黨政府說成“流亡政府”，賴清德把最早的台灣開發者說成是西班牙人都是“原民史觀”的具體反映。“欲亡其國先亡其史”，欲把台灣從中國分裂出去，先把台灣史從中國史中分裂出去。這種歷史的“脫中國化”，是在台灣全面“去中國化”的一部分，目的是構建台灣認同取代中國認同，經由“原民史觀”的歷史教育在青年人心中為台獨“植根”，培養“天然獨”，其危害極大。
三是民族觀。“台獨”的民族觀與“台獨史觀”密切相關，核心是台灣人不是中國人。“台獨”民族觀從台灣原住民屬“南島語族”入手，為台灣人不是中國人奠基，繼而宣稱台灣文化大於中華文化，中華文化與原住民文化、荷蘭、日本文化和現代西方文化都是台灣文化組成部分，到推出“台灣新興民族論”，最終落腳於“台灣人不是中國人”，同樣是“原民史觀”的邏輯。“台獨”的民族觀用台灣文化的多元性突顯與中華文化的差別，無視語言、文字、宗教、習俗等共同性，製造差異，突顯不同，進行割裂。“台獨”的民族觀以美國為例，認為美國人以移民構成，最終形成“美利堅民族”而脫離英國完成獨立建國，台灣人也是移民構成，經歷400年的演變形成了“新興民族”，也可以獨立建國，同樣是在為“台獨”製造合理性。“台獨”的民族觀不僅認定最早的台灣人根本不是中國人，而且把現在的台灣人與中國人對立起來，幾十年來不斷地以民意調查的方式讓人們在中國人與台灣人之間二選一，不斷強化“台灣人不是中國人”意識，甚至用台灣人不是“中華人民共和國公民”的說法，混淆民族身份的認同，與德國分裂為東西德國時所謂的資本主義德意志民族與社會主義的德意志民族的二分法極其類似。蔡英文出訪南太平洋島國之行特意命名為“尋根之旅”，賴清德當局把漢族改為“其餘人口”，即是“台獨”民族觀的現實反映。
“台獨”虛假敘事的兩岸觀、歷史觀、民族觀，因其偏執的意識形態而形成，因台灣特殊的時空條件而擴散，因其蒙蔽性強而易被不明就理的部分人接受，但是畢竟既背叛祖先又背叛民族，更背離兩岸同屬一國的台海現狀，也脫離當今的國際現實，謬誤不可能變成真理。“台獨”虛假敘事三觀不正，對兩岸融合發展和最終實現和平統一當然具有破壞性，不可低估，但絕無可能成事，注定被中國必須統一也必然統一的歷史洪流所湮沒。 |
